Nghi thức Kinh Diệt Trừ Phiền Giận

Khai kinh

Phật pháp rất thâm diệu

Vạn ức kiếp khó tìm

Nay con được trì tụng

Nguyện hiểu và thực hành

Kinh diệt trừ phiền giận

Đây là những điều tôi đã đượcnghe, hồi Phật còn cư trú trong tu viện Cấp Cô Độc, rừng Thắng Lâm, tại thànhXá Vệ.

Hôm ấy, tôn giả Xá Lợi Phất nóivới các vị khất sĩ:

"Nầy các bạn đồng tu, hômnay tôi muốn chia xẻ với các vị về năm phương pháp diệt trừ phiền giận. Xin cácbạn lắng nghe và chiêm nghiệm. Các vị khất sĩ vâng lời và lắng nghe.

Tôn giả Xá Lợi Phất nói:

Năm phương pháp diệt trừ phiềngiận ấy là những phương pháp nào?

Đây là phương pháp thứ nhất,

Nếu có một ai đó mà hành độngkhông dễ thương nhưng lời nói lại dễ thương, thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinhtâm phiền giận người đó thì mình phải nên biết cách quán chiếu để trừ bỏ cáiphiền giận ấy đi.

Nầy các bạn tu, ví dụ có một vịkhất sĩ tu theo hạnh a lan nhã, ưa mặc y phấn tảo, một hôm đi qua một đống rácbẩn có phân, nước tiểu, nước mủ và các thứ dơ dáy khác, trông thấy một tấm vảicòn lành lặn. Vị ấy dùng tay trái cầm miếng vải lên và lấy tay phải căng nó ra.Thấy miếng vải chưa bị rách thủng mà cũng không bị phân, nước tiểu, nước mủ vàcác chất dơ bẩn khác dính vào, vị ấy liền xếp miếng vải lại, cất lấy, đem vềnhà để giặt sạch và may chung với các tấm vải khác làm y phấn tảo. Cũng nhưthế, nầy các bạn tu, khi có một người mà hành động không dễ thương nhưng lờinói còn dễ thương thì ta hãy đừng để tâm nghĩ tới hành động của người ấy mà chỉnên chú ý tới lời nói dễ thương của người ấy, để có thể dứt trừ sự phiền giậncủa mình. Người có trí phải nên thực tập như vậy.

Đây là phương pháp thứ hai,

Nếu có một ai đó mà lời nóikhông dễ thương nhưng hành động lại dễ thương thì nếu là kẻ trí mà mình lạisinh tâm phiền giận người đó thì mình phải nên biết cách quán chiếu để trừ bỏcái phiền giận ấy đi.

Nầy các bạn tu, ví dụ như cáchthôn xóm không xa có một hồ nước sâu nhưng mặt nước lại bị rêu cỏ che lấp. Lúcbấy giờ có một người đi tới gần hồ, tự thân đang bị sự đói khát và nóng bứchành hạ. Người ấy cởi áo để trên bờ hồ, nhảy xuống, dùng hai cánh tay khoát rêucỏ ra và khoan khoái mặc tình tắm rửa và uống nước mát dưới hồ. Cũng như thế,nầy các bạn tu, khi có một người mà lời nói không dễ thương nhưng hành động lạidễ thương thì ta hãy đừng để tâm nghĩ tới lời nói của người ấy mà chỉ nên chú ýtới hành động dễ thương của người ấy thôi để có thể dứt trừ sự phiền giận củamình. Người có trí phải nên thực tập như vậy.

Đây là phương pháp thứ ba,

Nếu có một ai đó mà hành độngkhông dễ thương, lời nói không dễ thương nhưng trong tâm vẫn còn có chút dễthương, thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinh tâm phiền giận người đó thì mìnhphải nên tìm cách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.

Nầy các bạn tu, ví dụ có mộtngười đi tới một ngã tư kia, kiệt sức, khát nước, thiếu thốn, nóng bức và phiềnmuộn. Tại ngã tư ấy có một vết chân trâu, trong ấy còn đọng lại một ít nướcmưa. Vị nầy nghĩ: "Mặc dù nước trong lỗ chân trâu, ở ngã tư đường nầy rấtít, nhưng nếu ta dùng tay hoặc lá cây để lấy thì ta sẽ có thể quấy cho nó đụcngầu lên và sẽ không uống được, do đó sẽ không thể trừ bỏ được sự khát nước,thiếu thốn, nóng bức và phiền muộn trong ta. Vậy ta hãy quỳ xuống, tay và đầugối áp sát đất, dùng miệng mà uống nước trực tiếp." Người ấy liền quỳ dàixuống, tay và đầu gối áp sát đất, đưa miệng vào lỗ chân trâu mà uống. Cũng vậy,nầy các bạn tu, khi thấy một ai đó mà hành động không dễ thương và lời nói cũngkhông dễ thương nhưng trong tâm vẫn còn có chút ít sự dễ thương, thì ta hãyđừng nên để tâm nghĩ tới hành động và lời nói không dễ thương của người ấy màhãy nên chú ý tới cái chút ít sự dễ thương còn có trong tâm người ấy thôi để cóthể dứt trừ được sự phiền giận của mình. Người có trí phải nên thực tập nhưvậy.

Đây là phương pháp thứ tư,

Nếu có một ai đó mà hành độngkhông dễ thương, lời nói không dễ thương mà trong tâm cũng không còn lại mộtchút gì gọi là dễ thương, thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinh tâm phiền giận kẻđó thì mình phải nên tìm cách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.

Nầy các bạn tu, ví dụ như có mộtkẻ đi xa, trên con đường dài, nửa đường bị bệnh. Khốn đốn, héo hắt, cô độc,không bạn đồng hành, thôn xóm phía sau đã lìa bỏ lâu rồi mà thôn xóm phía trướccũng còn cách đó rất xa, người đó đang lâm vào tình trạng tuyệt vọng, biết mìnhsẽ chết ở dọc đường. Trong lúc ấy, có một người khác đi tới, thấy được tìnhtrạng nầy, liền ra tay cứu giúp. Người ấy dìu người kia tới được thôn ấp phíatrước, chăm sóc, chữa trị và chu toàn cho về các mặt thuốc thang và thực phẩm.Nhờ sự giúp đỡ ấy mà người kia thoát nạn. Sở dĩ người kia thoát nạn, đó là nhờở lòng thương xót và lân mẫn của người này. Cũng như thế, nầy các bạn tu, khithấy một ai đó mà hành động không dễ thương, lời nói không dễ thương mà trongtâm cũng không còn lại một cái gì có thể gọi là dễ thương hết, thì ta phải phátkhởi tâm niệm nầy: "Một người mà hành động không dễ thương, lời nói khôngdễ thương mà tâm ý cũng không dễ thương là một người rất đau khổ, người nầychắc chắn đang đi về những nẻo đường xấu ác cực kỳ, nếu không gặp được thiệntri thức thì người ấy sẽ không có cơ hội chuyển hóa và đi về các nẻo đường hạnhphúc." Nghĩ như thế, ta mở được lòng thương xót và lân mẫn, diệt trừ đượcsự phiền giận của ta và giúp được cho kẻ kia. Người có trí phải nên thực tậpnhư thế.

Đây là phương pháp thứ năm,

Nếu có một ai đó mà hành động dễthương, lời nói cũng dễ thương mà tâm ý cũng dễ thương, thì nếu là kẻ trí màmình lại sinh tâm phiền giận hoặc ganh ghét với kẻ đó thì mình phải nên tìmcách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.

Nầy các bạn tu, ví dụ cách ngoàithôn xóm không xa có một cái hồ thật đẹp, nước hồ đã trong lại ngọt, đáy hồ sâumà bằng phẳng, bờ hồ đầy đặn, cỏ xanh mọc sát quanh hồ, bốn phía cây cối xanhtươi cho nhiều bóng mát. Có một kẻ kia đi tới bên hồ, khát nước, phiền muộn,nóng bức, mồ hôi nhễ nhại. Người ấy cởi áo, để trên bờ hồ, nhảy xuống, khoankhoái mặc tình tắm rửa và uống nước; tất cả những nóng bức, khát nước và phiềnmuộn của mình đồng thời tiêu tán hết. Cũng vậy, nầy các bạn tu, khi thấy mộtngười mà hành động dễ thương, lời nói dễ thương mà tâm địa cũng dễ thương thìta hãy nên nhận diện tất cả những cái dễ thương của người ấy về cả ba mặt thân,khẩu và ý mà đừng để sự phiền giận hoặc ganh ghét xâm chiếm ta. Nếu không biếtsống hạnh phúc với một người tươi mát như thế thì mình thực không phải là mộtngười có trí tuệ.

Nầy các bạn tu, tôi đã chia xẻvới quý vị về năm phương pháp dứt trừ sự phiền giận."

Sau khi nghe tôn giả Xá Lợi Phấtnói, các thầy Tỳ kheo vui mừng tiếp nhận và hành trì theo.

Hồi hướng

Nguyện đem công đức này

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sanh

Đều trọn thành Phật đạo

Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu NiPhật